历史上，中国有“五缘”说，一说指地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循。其他说法各有不同，如血缘、乡缘、文缘、商缘和神缘之五缘，血缘、姻缘、地缘、业缘和情缘之五缘等。其中，文缘多指文化的认同，与地缘、血缘等有关；商缘与业缘等类似，强调工作属性、内容或范围的相仿；法缘与神缘相近，注重的是信仰的一致，不然很可能就是异教甚至被斥之为异类。          血缘，即直系和旁系血缘构成的宗族关系，包括父母子女关系、祖父母孙子（女）关系、堂兄关系、表兄关系、叔侄关系、甥姨关系、甥舅关系等。血缘是五缘关系的核心，地位最为重要。于是，以血缘为类的有同胞、同室、同堂、同岁、同侪、同宗、同族等，甚至同姓的都要称之为“本家”；反之则是异类、异种、异姓、异族、异邦。          姻缘，即婚姻关系构成的较为接近宗族关系的亲属关系，包括夫妻关系、亲家关系、婆媳（岳婿、翁媳）关系、内兄（姐、弟、妹）关系，连襟关系等。姻缘是血缘关系的泛化，起到扩散的作用。同时，姻缘也是血缘认同的有机组成和补充，经由明媒正娶而登堂入室乃大雅之道，成为同床共枕、同处一室的结发夫妻。          地缘，即以共同或相近地理空间、环境等引发的特殊亲近关系，如邻里关系、同乡关系等，不同的如异乡、异国、异域等。地缘是血缘与姻缘意识于人和物的泛化。以地缘为类的古时有同省、同乡。现代人对于地缘的感情更加亲切：“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，“远亲不如近邻”等俗语都从侧面验证和加深了对地缘的认同。          业缘，即以曾经存在或正存在的职业、事业等原因引发的正常交往而产生的特殊亲近关系，如师生关系、同窗关系、同事关系、同僚关系、同盟关系、同行关系、同业关系、战友关系、买卖关系、消费关系和阶级关系等；不同的则是异端、异议、敌异等。业缘是地缘、血缘、姻缘等的综合。其中，单就“学缘”而言，古代即有同门、同窗、同年；现代衍生出同学、同级、同校，一首《同桌的你》不知引发了多少听众的认同和感慨。          情缘，即以某种机缘引发的人与人或人与物之间的特殊亲近关系，如朋友关系、意气关系、同伴关系、同道关系、同好关系、同仁关系、同教关系和恋人关系等；不同的像异己，屡遭排斥。情缘是血缘、姻缘、地缘和业缘共同作用的结果。          从组织层面来看，中国一直比较注重“五缘关系”，因此非正式的团体就受到非常的重视。家族观念重在关系的维持，对内特别强调“同心同德”、“同甘共苦”、“同舟共济”。由于“本是同根生”，中国组织内部着重注意避免“同室操戈”，对外和则“求同存异”，争则“同仇敌忾”。非正式团体存在于企业里的普遍情形为血缘的关系，所谓“同宗、同乡、同学、战友”四者最为主要，以至很多企业组织都存在裙带关系。而西方人则强调“能力主义”，也存在非正式团体，但属于其他利益群体，如俱乐部之类。因此，中国的“同”到了西方则转换成不同的概念。          首先，是心理契约（Psychological Contract）。这一术语最早由组织心理学家阿吉里斯（Chris Argyris）提出。他在1960年著的《理解组织行为》一书中，把心理契约首先引人到管理领域，强调在员工与组织的相互关系中，除正式雇佣契约规定的内容外，还存在着隐含的、非正式的、未公开说明的相互期望，是决定员工态度和行为的重要因素。组织行为学家埃德加.沙因（Edger Schein）在其《组织心理学》中将这种相互的期望定义为“心理契约”，指每一成员与该组织的不同管理者之间及其他人之间，在任何时候总是有非成文的一整套期望在起作用。从广义的角度来看，心理契约是个人与组织之间的一份内隐的协议，是对雇佣双方彼此的期望和回报的一种主观心理约定。因而，这个概念实质上关注的是员工和组织两个层面。从狭义的角度来看，心理契约仅涉及员工个体的层面，即员工个人以雇佣关系为背景，以许诺、信任和知觉为基础而形成的关于双方责任的各种信念。研究表明，心理契约与高水平的知觉化组织支持、职业期望和情感承诺及低水平的离

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